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  • 请神容易送神难

    拿着扇子,右手拿着大葫芦,而葫芦中有没有装酒,那就不得而知了。道教的神像开光点眼的仪轨,其原理就是希望这些“”能够速速来附身(即依附在木雕的道教神像中),以便完成与开光的功用。经过这些道士及乩童一阵施法之后,在桌上三十多尊木刻的太子爷小神像,就完成了开光之仪式了,而站在左右两旁的炉主(即来神像的信徒),各个都眉开眼笑的将自己的太子爷神像回家了。   (一)主神...

    佚名

    正信|皈依

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2041304841.html
  • 雪域的器乐和乐队

    、祈神和迎送宾客而奏,如流行于四川甘孜州的丹巴拥忠达吉郎寺的《切什克》(迎送曲)、松安寺的《卷珍》(神曲)以及乡城桑披幸的《古约》(敬神或祈神曲)等,各都是不同佛事活动的专门曲目。在丹巴拥忠达吉郎寺还有一首专门用于超度亡魂的“送葬曲”(业尔郎展),据说该曲为娘麦西绕降措(苯教大师)创作。它演奏起来是对东南西北、天与地之佛的召唤,表达了佛将亡魂超度的意愿。该乐曲共分两段,由两支唢呐奏主旋律,...

    尕藏才旦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15285556557.html
  • 安岳石刻与宗教义理(二十五)

    玉皇本行集经》所示),在斋醮仪式中,也只有在奏三清之后才被到。盖玉清为教门之尊,昊天为三界之尊是两个首席,并无尊卑之别。 ...清真境(在禹余天)、太清仙境(在大赤天),合称三清境;又指分别居住在上述三清境的三位至高,即元始天尊(也称玉清大帝)、灵宝天尊(也称太上大道君、上清大帝等)、道德天尊(也称太上老君、混元老君、降生大帝...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16095159123.html
  • 木雅塔公寺金刚神舞法会

    充当配角,活跃演出气氛,其表演体现了羌姆向俗人开放,娱神又娱人的发展特点。正如羌姆的诵经词中所言:“天有宝伞支撑,地有莲花相托,愿世界吉祥安宁,降临,人神共庆”。  2、24个男士护法(由普通...搬动,佛像开口说这是一块佛地,不愿再向前行。由于佛像乃唐太宗所赠,必须往拉萨,为使佛像能得以顺利启程,智慧的文成公主按照佛像原貌复制了一尊安放在塔公,此地也就因此修建寺庙,这就是塔公寺的起源。这尊佛像...

    胡昂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00100968871.html
  • 藏族宗教神职人员

    ,受人邀请才外出从事、驱鬼、除病等宗教活动。“叭直”有妻室儿女,无特殊社会地位和特权,但普遍受人尊敬。法器有大双面皮鼓,盘形单面铜铃,海螺,长号,拔等。民谚云:“藏族的皮鼓是拿着敲的,‘西番’的...  公元1416年,藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴指示弟子绛央曲结,在乃炯神庙上方不远处建成举世闻名的哲蚌寺。该寺第10任法台根顿嘉措,正式乃炯担任哲蚌寺的护法。这位法台后来被追认为第二世达赖喇嘛,三世...

    林继富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203069097.html
  • 简论石家庄的庙会文化

    流传,属于一奇。   庙会文艺中唱念的歌谣,民间一般称之为经。经的种类繁多,都是劝善的,大致可分为颂神、、劝勉和娱神四类。唱经人大多口耳相传,个别的也有文字纪录的本子,背念不过就边看经书边唱念。 ...女性典型。五是属于道家的地方性动植物神祗。如耿村的长仙(蛇仙)、胡仙(狐仙)、兰草等。六是历代功臣、地方人物被当做神仙的。关帝自不必说,再如晋州唐代宰相魏征、宋代杨家将等。说来,中国自古以来的造神...

    潘正公

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08505788809.html
  • 近现代中国西南少数民族宗教研究述论

    》19。其中《广西象平间瑶民之宗教及其宗教的文献》,对瑶族宗教的神话、庙宇及祠堂、敬神及唱词、法具等有较深入的研究。   3.抗战期间的西南少数民族宗教研究   1937年7月7日抗战...个人收藏者4。洛克在搜集东巴经的同时,十分注意观察东巴教的祭祀活动,甚至有目的地大东巴为他专门表演东巴教的某些仪式。他从1924年发表《纳西人的驱逐病鬼活动》(美国《地理杂志》第46卷)开始,在美国、...

    张泽洪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18095391718.html
  • 民国佛教革新运动中的真假佛徒之辨

    、血盆忏、阎王忏、灶王经、太阳经、打锣、吹笛、问卦、、纸马等等。  善因等人的标准,很难让人苟同。真佛徒固然不会用假的经忏法器,但假佛徒却未必不使用真经忏法器去做坏事。“以物定人”原本就不可靠。...成功。未能成功的原因很多,而理论、指导思想上的分歧等因素尤其重要。本文拟对这一问题做些初步的探讨,学界同仁多多指教。  一 民国佛教革新运动与真假佛徒之辨的缘起  民国佛教界辨析真假佛徒之举,是由当时...

    李少兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012042278.html
  • 经典中的和生活中的——认识中国民间信仰的真实图景

    的李景汉曾经在今河北定县作过一次社会调查,后来出版了很有名的一本书,就叫《定县社会概况调查》,其中在《乡村的风俗习惯》一章中他叙述了当年农村拜鬼神、信卜筮、讲禁忌、大仙的情况,在《信仰》一章里又介绍...方式,比如李景汉当年在定县调查时所描述的大仙、信卜筮、看风水、讲禁忌等等以及敬造庙宇、供奉神像、岁 时祭祀、举行庙会,各种仪式和方法竟然与数十年前完全一样。第三,除了回民地区的伊斯兰教外,在相当多...

    葛兆光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08103354880.html
  • 学而不厌 感人至深

    我在朴老身边工作,对朴老一丝不苟的学习精神体会是很深的。比如,95年2月17日《人民日报》海外版刊登了《出庙办科技堂馆》的消息,该文“”与“佛”不分,对“封建迷信”的概念也未讲清楚。朴老看后很不...如,1997年3月30日,朴老给我的一张条子写道:“佛协图书室借妙法莲华经一阅。”又如,1997年8月22日,朴老给我写条子说:“倪强同志,中国散文三百篇应购置一本送我看看。”我当即购买后送给朴老。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15485757812.html